La Escuela Nyingma


El Linaje de la Escuela  Nyingma fue fundado en el  Tibet a mediados del Siglo VII por los tres pilares del budismo   tibetano:   Guru Padmasambhava, Khenpo Santarakshita  y el Rey Trisrong  Deutsen. Incluye las  nueve sendas que enseñó el Buda Shakyamuni, del Theravada a la más profundas y esotéricas enseñanzas del Ati Yoga Yana tantra y la Gran  Perfección o Dzogchen.

  Esta tradición se ha mantenido ininterrumpida por más de mil años hasta el día de hoy.  Como la primera traducción de  textos budistas  del sánscrito al tibetano ocurrió durante esa época, a esta escuela se le conoce como la Nyingma o "Escuela de la Antigua Traducción".

      La meta del budismo es que todos los seres sean felices. Este es nuestro objetivo para lograr la iluminación, nuestra  naturaleza búdica inherente. A través de las practicas intensas y las técnicas de meditación del Linaje Nyingma  podemos invocar  nuestra naturaleza real, la del buda, en esta misma vida. Utilizando esas técnicas podemos disolver la  ilusión dualista de esta realidad cuando nos iluminamos, alcanzando un estado de conciencia donde el ego no sea el   punto de partida.

       La Escuela Nyingma del  budismo tibetano se origina con las hazañas del maestro indio Guru Padmasambhava, quien   llegó al  Tibet en 817 DC  invitado por el ReyTrisong Deutsan (742-797) para subyugar las fuerzas diabólicas que   impedían   la diseminación del budismo. Guru Rinpoche, como es popularmente conocido, puso a todos los espíritus malignos bajo   un juramento y los transformó en entidades que ayudarían en la propagación del budismo.  Junto con el gran Bodhisattva  enseñanza superior, donde se  tradujeron e interpretaron por primera vez muchos de los textos que hoy son parte de la   literatura budista tibetana. 

 Guru Rinpoche  también enseñó en muchas ocasiones las enseñanzas más excelsas del tantra,  especialmente a sus  veinticinco discípulos.  Estos primeros adeptos son reconocidos por sus logros espirituales.   Grandes maestros budistas de la India como  Vimalamitra, Buddhaguhya, Shantipa y Dharmakirti,  también fueron a Tibet a impartir enseñanzas. Aunque el estudio de la lógica y de otros métodos no eran lo más usual, si lo eran la práctica  de tantra en secreto por  maestros  y discípulos.  Hasta traducir  textos se hacía bajo mucha secretividad.

      Viendo que aún no era  el momento propicio para revelar muchas de sus enseñanzas espirituales, Guru Padmasambhava escondió   cientos de tesoros en forma de escrituras, imágenes, y objetos  rituales, con instrucciones  para encontrarlos de manera que éstos pudieran ser revelados para las futuras generaciones . Posterior a esto,  cientos de maestros han revelado estos tesoros  y los  han enseñado a sus discípulos.  Así que a parte de la enseñanza tántrica oral existe un linaje de los tesoros revelados o  termas.  La existencia de estos tesoros implica que Guru Padmasambhava continuamente está actualizando suenseñanza e impartiéndola a todos  los seres.

  La tradición Nyingma  divide las enseñanzas budistas  en nueve vehículos: tres vehículos comunes,  los cuales incluyen las   enseñanzas  de los sutras que dio el Buda Sakyamuni, los tres tantras externos que incluyen

Finalmente  los tresTantras internos que comprenden:

  Los primeros seis de estos nueve vehículos son comunes para todas las escuelas de budismo tibetano, salvo los últimos tres, los tantras internos, que son exclusivos de la tradición Nyingma.  

 La devoción y el respeto en el Tibet a las enseñanzas de este buda  es legendaria.  Muchas personas laicas que no son de la escuela Nyingma recitan la oración de las siete líneas de Guru Rinpoche  y observan los días 10 y  25 de cada mes lunar como un día de ofrendas a  este gran maestro.    La literatura tántrica Nyingma y su trasmisión es clasificada en tres grupos: la oral, los tesoros, y las visiones.por lo tanto  en adición al canon budista mahayana del  Kangyur y el  Tangyur existen múltiples fuentes que nutren al canon de esta escuela budista.

  Esta escuela es la base que forma el budismo en el Tibet y sus distintas escuelas.  Al día de hoy  todavía se  mantiene la tradición Nyingma inmaculada de  otras visiones o influencias. Los Venerables Khempos, rectores espirituales del Centro Budista Padmasambhava de Puerto Rico son celosos con el mayor regalo que han recibido, la enseñanza o Dharma. Por ello transmiten lo mismo que recibieron de sus maestros en el Tibet y la India y que se remonta a las enseñanzas que recibieron toda la suceción de maestros y discípulos  desde  los tiempos del Buda y Guru Padmasambhava.  Recibimos las enseñanzas de los Khempos en un lenguaje moderno y dinámico como nuestro tiempo, pero reconociendo que nos brindan  lo más puro de la tradición budista tibetana.