La ley de "tres por la mañana". A Chuang Tse le gustaba mucho
esta historia . Con frecuencia la repetía. es hermosa ,con muchos
niveles de interpretación. A primera vista muy simple ,pero
aún así muy indicativa de la mente humana.
Lo primero que ha de entenderse es que la mente humana es de la cualidad
del mono. No fue Darwin el que descubrió que el hombre
proviene del mono. Ha sido una observación inmemorial el que
la mente del hombre se comporta según las pautas de la mente de
los
monos. En pocas ocasiones se da el que uno trasciende su condición
de mono. Cuando la mente se queda quieta, cuando la mente se
vuelve silenciosa, cuando realmente no existe la mente en absoluto
, uno trasciende el modelo simiesco.
¿A qué se debe este comportamiento simiesco? A una cosa:
la mente no está nunca quieta. Y a menos que estés quieto,
no puedes ver
la verdad. Estás oscilando, temblando tanto , que nada puede
ser visto. La percepción clara es imposible. Mientras meditas ,¿qué
haces? Estás colocando al mono en la posición de quietud,
de ahí las dificultades de la meditación. Cuanto más
intentas aquietar la
mente, más se revoluciona, más se envuelve en la confusión
, más inquieta se vuelve.
¿Has visto nunca a un mono sentado en silencio y quieto? ¡Imposible!
Los monos siempre están comiendo algo, haciendo algo,
balanceándose, de cháchara. Y eso es lo que tú
estás haciendo. El hombre ha inventado muchas cosas. Si no hay nada
que hacer ,
masticará chicle; si no tiene nada que hacer , fumará.
Esas son ocupaciones estúpidas, ocupaciones simiescas. Algo ha de
hacerse
contínuamente para que te mantengas ocupado.
Estás inquieto y tu inquietud necesita estar ocupada de una forma
u otra. Y es debido a esto que, se diga lo que se diga contra el fumar
, no se puede dejar. Unicamente en un mundo meditativo podría
dejarse de fumar - de otro modo , no. Incluso si hay peligro de muerte
, de cáncer, de tuberculosis , no puede dejarse , porque no
es cuestión sólo de fumar , es cuestión de cómo
liberar la inquietud.
La gente que canta mantras pueden dejar de fumar porque han encontrado
un sustituto. Puedes cantar Ram , Ram, ram, y esto se
convierte en una especie de fumar . Tus labios trabajan, tu boca se
mueve, tu inquietud se está liberando. así el japa se puede
convertir
en una forma de fumar, una forma mejor , con menor riesgo para la salud.
Pero básicamente es lo mismo - tu mente no puede permanecer descansando.
Tu mente ha de hacer algo, no sólo cuando estás
despierto sino cuando estás dormido. Mira algún día
como duerme ti esposa o tu marido; siéntate durante tres horas en
silencio y
observa el rostro. verás al mono , no al hombre. Incluso durante
el sueño, prosigue. La persona está
ocupada. El sueño no puede ser profundo, no puede ser realmente
relajante porque el trabajo continúa. El día prosigue , no
hay
discontinuidad; la mente sigue funcionando de la misma manera . Hay
una constante charla interna, un monólogo interno ,y no hay que
asombrarse de que te aburras. te aburres a ti mismo. Todo el mundo
parece aburrido.
Mulla Nasrudín estaba contando una historia a sus discípulos
y de repente comenzó a llover -debió de haber sido un día
como este.
Uno que pasaba por allí , para protegerse , se guareció
bajo el cobertizo donde Nasrudín estaba hablando a sus discípulos.
Esperaba
solamente a que despejará , pero no puedo evitar el escuchar
lo que se decía.
Nasrudín estaba narrando historias increíbles. En muchas
ocasiones el hombre encontró casi imposible el resistir la tentación
de
interrumpir, tantos eran los absurdos que se estaban diciendo. Pero
lo pensó una y otra vez y se dijo a sí mismo ,"No es asunto
mío.
Estoy aquí debido a la lluvia y tan pronto como se pare , me
iré. No tengo porqué inmiscuirme." Pero en un momento dado
el hombre
no se pudo aguantar, no se puedo contener por más tiempo e interrumpió
diciendo, "¡Ya está bien. Perdóneme, no es asunto mío,
pero
ahora se ha pasado!"
Debo de contaros primero la historia hasta el momento en que el hombre no se pudo contener ...
Nasrudín estaba diciendo, "Una vez , cuando era joven, viajaba
por las selvas de Africa , el continente misterioso. De repente un león
apareció a unos cinco metros de mí. No tenía ni
armas ni protección , estaba sólo en la selva. El león
me miraba fijamente y comenzó a
dirigirse hacia mi."
Los discípulos estaban ya muy excitados. Nasrudín se detuvo
por un instante y miró sus rostros. Un discípulo le dijo
,"No nos tengas
en vilo,¿qué ocurrió?"
Otro discípulo dijo, "No te demores. Dinos qué sucedió."
Nasrudín dijo, "Es muy sencillo, muy lógico , descubridlo
por vosotros mismos. ¡El león se abalanzó sobre mí,
me mató y me
devoró!"
En este momento esto fue demasiado para el forastero. Dijo, "¿Está
usted diciendo que el león lo mató, se lo comió ,
y usted está
todavía aquí vivo?"
Nasrudín miró directamente al hombre y le dijo , "Ja, ja, ¿acaso le llama vd. a esto estar vivo?"
Mirad las caras de la gente y comprenderéis lo que quería decir. ¿Llamáis a esto estar vivo? Cien por cien aburrido, sin motivación.
Una vez un hombre le dijo a Mulla Nasrudín , "Soy muy pobre.
El sobrevivir es imposible ahora , ¿debería de suicidarme?
Tengo seis
niños y una esposa , una hermana viuda y unos padres ancianos.
Y esto se está volviendo más y más difícil.
¿Puedes sugerir algo?"
Nasrudín dijo, "Puedes hacer dos cosas y las dos te serán
de ayuda. Una , empieza a fabricar pan , porque la gente ha de vivir y
tienen
que comer , así siempre tendrás una entrada de dinero."
El hombre le preguntó, "¿Y la otra?"
Nasrudín le dijo, "Empieza a hacer sudarios para los difuntos
, porque cuando la gente está viva ,se muere. Y será también
un buen
negocio. Los dos negocios son buenos - pan y sudarios para los difuntos."
Después de un mes el hombre regresó. Parecía aún
más desesperado, muy triste, y dijo, "Parece que nada funciona.
He invertido todo
lo que tenía en el negocio , como sugeriste, pero todo parece
estar en mi contra."
Nasrudín dijo, "¿Qué puede haber pasado? La gente
tiene que comer pan mientras están vivos, y cuando mueren sus familiares
han de
comprar sudarios."
El hombre le dijo, "No lo comprendes . En este pueblo nadie está vivo ni nadie muere nunca. Simplemente vegeta."
La gente simplemente vegeta. No necesitas mirar a las caras de los demás,
mírate tan sólo al espejo y descubrirás lo que significa
el
vegetar -ni estar vivo ni muerto. La vida es tan hermosa , la muerte
es tan hermosa - el vegetar es repugnante.
Pero, ¡porqué estás tan agobiado? El constante parloteo
de la mente disipa energía. El constante parloteo de la mente es
una constante
fuga en tu ser. La energía se pierde. Nunca acumulas suficiente
energía para sentirte vivo, joven ,fresco , y si no te sientes joven
, vivo
y fresco tu muerte será también un asunto aburrido.
Uno que vive intensamente , muere intensamente, y cuando la muerte es
intensa , tiene una belleza propia. Uno que vive totalmente ,
muere totalmente, y siempre que interviene la totalidad de uno hay
belleza. La muerte es desagradable , no debido a sí misma sino
porque nunca has vivido como debieras. Si nunca has estado vivo , no
te has ganado una bella muerte. Tiene que merecerse. Uno tiene
que vivir de que sea total y uno y así puede morir totalmente,
sin dividir. Vives parcialmente, por eso mueres parcialmente. Una parte
muere, luego otra, luego otra y así tardas muchos años
en morir. Todo el proceso se vuelve repugnante. La muerte sería
bella si la
gente estuviera viva. El mono que llevas dentro no te permite estar
vivo, y este mono interno tampoco te permitirá morir de forma
bella. Este constante parloteo debe de ser detenido.
Y ¿ de qué va este parloteo, cuál es su motivo?
El motivo es el "tres por la mañana" que prosigue en la mente. ¿Qué
estás haciendo
dentro de tu mente? Continuamente estás haciendo combinaciones:
haz esto, no hagas eso; construye esta casa , destruye esa otra;
cambia de este a ese negocio porque en ése obtendrás
más provecho; cambia esta esposa, este marido . ¿Qué
es lo que estás haciendo?
Sólo cambiando el orden establecido.
Chuang Tse dice que , al final , en último término , si
puedes contemplar el conjunto , el total siempre es el mismo. Son siempre
siete.
Tanto si te dan tres raciones por la mañana y cuatro por la
tarde , como si te dan cuatro por la mañana y tres por la tarde
, al final son
siete. Esta es una de las leyes más secretas - el total siempre
es el mismo.
Puede que no seas capaz de comprenderlo , pero cuando un mendigo muere
o cuando lo hace un emperador , el total siempre el
mismo. El mendigo vivió en las calles , el emperador en palacios,
pero el total es el mismo. Un rico , un pobre , un triunfador y un
fracasado , el total es el mismo. Si puedes contemplar el conjunto
de la vida , descubrirás lo que Chuang Tse quería decir con
el "tres
por la mañana".
De vuelta al Bote vacío, cap.1
